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求先学土遁和水遁。学了这个，遇到紧急情况就能飞着走了，无论是逃命、追敌、赶路都好用，出门必备。祖师爷答应了，立即传授相关咒法。
  各门各派的法术都有些差别，同样的五行遁法，有的是以法术咒语为主，有的是以本身功法为主，有的是借用法器的能量。但原理是大同小异的，都是使本身变成五行属性中的一种，或者在身体外面包裹一层五行灵气，然后进行高速飞行和空间跳跃。
  高速飞行容易理解，一滴水在水中受到的阻力很小，一股气体在空气中的阻力也很小。那么把自己变成土属性，或者在身体包面包裹一层土属性灵气，在纯粹的土属性空间里就能快速移动。另四种遁法是同样道理。
  空间跳跃也是容易理解的，主要是从不同维度的空间移动。我们不论用什么交通工具，都是在一个二维空间移动，显示在地图上就是从一个点画一条线到达另一个点。空间跳跃则是通过三维空间甚至四维空间移动，就是把这张地图折叠起来，那么这两个点就贴到一起了，可以说是零距离，一步就迈过去。所以对于大能者而言，我们意识中的距离对他们来说并不是距离，否则传说中的三十六层天，至少是在银河系之外，元始天尊他老人家想到人间来逛一逛，即使用光的速度也要飞十万年，那也太费事了。如今科学家想像的“虫洞”，就是这样空间跳跃的“门”，古人早就在利用了。
  所以要进行空间跳跃，必须先去过这个地方，对这个地方有较深的印像，没有去过的地方是跳不过去的。像我这样的凡人，能力低下，还有可能跳偏了，所以要选一个较空旷的地方，千万别直接往屋里跳，否则脑袋就有可能被门夹了。
  关于剑法我也问了祖师爷，祖师爷说剑仙确实古代就有，并且有很多派系。有的派系是以内练为主，练出气剑来，手上不一定要拿剑；有的派系是以符箓和法术来祭炼小剑，这把小剑是纯粹的法器，可以斩千里之外的目标，却不能拿在手上与人近身搏斗，练剑者可能完全不会武功和剑技；有的派系是以剑技为主，内练精神结合剑气，御使飞剑攻击敌人，这种是主流。
  剑仙视其境界不同，可分四等：第一等为天侠，本为天仙，受上帝封诰赐剑，下界斩妖除魔；第二等为仙侠，炼气成剑，飞天遁地，位列仙班，世人称为神仙；第三等为灵侠，出入洞天福地，长生在世，万里之外有不平事瞬息便至，止于地仙的成就；第四等为剑侠，铸剑练气尚未成功，仗剑行走于人间。
  根据这样的划分法，世人所说的“剑仙”其实大多是最末等的剑侠，能出一两个灵侠就了不起了，天侠和仙侠千百年难得出现一个，更不会出现在世人面前。
  祖师爷虽然知道这些，却从来没有玩过飞剑，所以不能教我，我还是专心学鲁班门法术好了。
  （注：上帝即是玉皇大帝，全称是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”，这个名号是汉朝之后道教的叫法，古人都是简称为上帝，不要看到上帝就当成耶稣）
  第五章 十大门派的烦恼
  第二天早上我们就出发了，第一站先去华山，因为这里去华山最近，只有几十公里，有车直达，一个多小时就到了。
  进了玉泉书院，我向一个道士打听华山派的掌门人在哪里，他竟然说华山派没有掌门人。这不是胡说八道吗？那天“华山论剑”时明明有个华山派的掌门，不过我没问他的名字。我要求见道观的负责人，还好这个负责人那天有在场认识我，立即热情招待，实情相告。
  原来在华山附近的道观、寺庙很多，都以华山派自居，但没有一个能真正代表华山派。民间练习华山派武功的人更多，却也没人能代表华山派，不像少林寺一样是一个完整严密的团体。那天参加大会的“掌门”，是临时推举出来的代表，平时并不算掌门，不过此人武艺精湛，德高望重，登高一呼还是会有很多人响应的。
  玉泉院的主持为我打电话联系那位临时掌门，结果很不巧，他出远门了不在家。我接过电话问他去了哪里，他开始不说，吱吱唔唔，我说有很重要的事必须面谈，他才说是应少林寺方丈邀请去少林寺。这不正好吗？我也正准备下一站去少林寺呢，于是叫他在少林寺住两天，我去找他。
  我原本的计划是就近先搞定华山派，然后去一趟南京，安顿好卓自强等人之后，我单独用五行遁法去各地找另九个门派的掌门人。少林寺离南京很近，又执“武林”之牛耳，当然是先去嵩山。现在改变计划，我们三人直接去嵩山，完事之后再去南京。
  为了照顾秦悠悠，一路上我没赶太急，第二天傍晚才到达少林寺景区门口。这时都快天黑了，售票处已经关门，游客基本散去，巨石牌坊巍峨壮观，题着很霸气的对联，条石的广场平整空旷，一看就是个有钱人家……现在占据着名山的各派都很有钱，比如少林寺一张门票一百块，高峰期一天几万个游客，就是几百万收入啊！
  我们三个正在东瞅西看，两个中年和尚向我们走来，很恭敬地向合掌行礼：“许施主，我们已经在这里候了一整天了，还以为你今天没来呢。”
  另一个说：“我们方丈有请。”